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济生:《论历史性发展逻辑》

2018-2-10 17:48| 发布者: 妮歌| 查看: 93| 评论: 0|原作者: 济生

摘要: 唯物史观告诉我们人类社会的发展历史在真理与谬论中前行,遵循客观规律时,人类就会逐步走向文明社会体制,反之就会走向不文明的极端体制。“实践是检验真理第一标准”是毛泽东主席唯物辩证思想的体现,邓修有意识地 ...
                    

唯物史观告诉我们人类社会的发展历史在真理与谬论中前行,遵循客观规律时,人类就会逐步走向文明社会体制,反之就会走向不文明的极端体制。     

“实践是检验真理第一标准”是毛泽东主席唯物辩证思想的体现,邓修有意识地改为“实践是检验真理的唯一标准”,这就从哲学逻辑上用绝对的唯一标准割裂了认识和实践的辩证关系,这是一种唯心主义形而上的观点。三中全会以后在唯一论的幌子下,邓修高喊着“猫摸先”实用主义口号,歪曲篡改马克思科学社会主义理论,大肆否定毛泽东思想对社会主义革命和建设时期的指导作用。但历史永远是辩证发展的,邓修的改开社会实践从正反两个方面验证了毛泽东思想的科学性和真理性,丢掉毛泽东思想的中国必然犯方向性的错误。                                             在国家公有制已经建立的条件下,邓修及其追随者主张私有和自由竞争是资产阶级的复辟,其改开路线是在中国已经国家所有的条件下用小生产的私有取代大生产等的公有,这本身就是在开历史的倒车。                                                    

1981年党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》和 1982年党的十二大,对毛泽东思想的科学内涵做出了新的论述和概括。提出:“毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展,是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结,是中国共产党集体智慧的结晶。”                                          

历史决议是邓一直主导并多次提出必须按他的看法进行立论, 整个写作班子秉承的是邓的旨意,并在邓的授意下完成了历史决议的起草与定稿。邓修授意引导了的“真理标准大讨论”,用唯一性割裂了认识与实践的关系,其根本目的就是用哲学逻辑的悖论来否定毛泽东思想,81年的决议则从组织形式上用所谓的“集体智慧”初步否定了毛泽东思想,妄图证明毛泽东思想不具有科学性和真理性,最关键是历史决议对毛泽东主席历史地位的评价存在严重的错误,误导了广大的人民群众,以后一轮又一轮的反毛思潮频起亦源于此。                                                          

改开发展的无数事实表明,特色改开正反两个方面都验证了毛泽东思想的真理性和科学性,毛主席的伟大在于他有洞穿历史的远见卓识。修正主义邓修走资派抛出“集体智慧”说,正是想从毛泽东思想中分一杯糕,以抬高自已的身价捞取政治资本,也严重麻痹和毒害了人民的思想,从而使资本主义的倒行逆施更加肆无忌惮。 邓修的“唯一标准”及“集体智慧”论,其根本目的就是否定毛泽东思想的科学价值、否定主席无产阶級专政下继续革命的理论、否定社会阶级性以及否定无产阶级法权和物权,其目的就是为资产阶级复辟奠定所谓的理论基础。          

近四十年的改开社会实践,从正反两个方面都充分证明了毛泽东思想是中国革命乃至中国建设不可或缺的指导思想,离开了毛泽东思想这个共和国的思想主轴,我们就会犯历史性错误。

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